Unidad 1

CULTURA Y DESARROLLO, DIALÉCTICA INTERMINABLE

1.- ¿Qué son los periodos evolutivos?

Son realidades generadas por consenso y socialmente, y productos culturales. 

2.- ¿Qué es la cultura?

 “Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.” (Real Academia Española, 2006).

3.- ¿Cómo explica Brunner la cultura?

Comprende la cultura como una manera de vivir, de relacionarse unos con otros, que moldea la vida y la mente humanas, y confiere significado a la acción en un sistema interpretativo.

4.- De acuerdo a Gergen y Kitayahra ¿cómo es la cultura?

Es el resultado del ejercicio de un conjunto de prácticas que se suponen implícitas pero no lo están.

5.- ¿Los fenómenos evolutivos son susceptibles de cambio?

Sí, ya que habremos de entender los fenómenos evolutivos, por el contrario, como susceptibles de cambio, con matices aquí y allá, e interpretados en modo distinto considerando la diversidad humana, revelándose así el hecho de que diferentes grupos pueden tener distintas concepciones del asunto en cuestión.

6. ¿Podemos considerar la psicología evolutiva como ciencia política?

Sí,  en este sentido que la Psicología Evolutiva constituye una ciencia política, dado que busca crear unas condiciones para el desarrollo y priorizar unas metas o tareas en lugar de otras, como finalidades del proceso evolutivo (Bruner, 1986).

7. ¿En qué deberían centrarse las teorías evolutivas?

Las teorías evolutivas deben o deberían concentrarse en los procesos y mecanismos de cambio, indisociables del contexto en que ocurren si es que queremos entenderlos (cf. Kagitçibasi, 2000).

8. ¿Qué se entiende por contexto?

Por ‘contexto’ nos referimos al conjunto de circunstancias, de diversa índole, en que se sitúa un hecho; el contexto puede ser espacial o temporal (Pequeño Larousse Ilustrado, 2001; Real Academia Española, 2006).  

9. ¿Qué aspectos consideran las teorías del desarrollo para explicarlo?

Toda teoría del desarrollo implica finalidades, fines, y es la expresión de un sistema de valores, expresado en comportamientos esperables

10. De acuerdo a Kasitcibasi ¿cuál es su enfoque respecto al desarrollo?

Kagitçibasi también menciona que en la psicología transcultural las perspectivas contextuales del desarrollo consideran la cultura de la manera más íntegra, incorporándola en términos de su influencia en el ambiente cotidiano más circunscrito. En particular, interesa rescatar que muchas investigaciones vienen estudiando las influencias culturales en el desarrollo del self y las competencias (ibid.), pues a lo largo de este trabajo nos referimos al conjunto teórico centrado en estas cuestiones.

11. En el enfoque ecológico ¿cómo se describe el desarrollo?

De acuerdo con ésta el ser humano se desarrolla no sólo en multiplicidad de ambientes (i. e., iguales, familia, trabajo) que constituyen sistemas, sino, además, a diferentes niveles o radios de contextualización.)

12. Actualmente ¿qué importancia tiene la teoría socio-histórica?

La teoría sociohistórica destaca en especial dado que clarifica la importancia de los condicionantes históricos en la determinación del desarrollo, más que como una de dichas “influencias” –v. gr., condicionantes tales como la estabilidad y el cambio demográfico y social, las influencias del momento y del lugar, los mediadores, y la historia evolutiva individual (Thomas, 2000).

13. De acuerdo con Parkes ¿Cuál es la importancia del contexto?

Las  transiciones  del  desarrollo  ocurren,  además  de en  contextos  sociales  definidos,  en  tiempos históricos determinados. Ciertamente, cómo el individuo percibe el self en relación al ambiente está influenciado por factores culturales, sociales, económicos, políticos e históricos. Más aún, parece  que  éstos  no  son  meros  accidentes,  sino  determinantes  de  los  procesos  concretos  que viven todos  los  individuos;  acontecimientos  que  componen  la  metáfora  básica  de  las  visiones contextualistas; “una confluencia espacial  y temporal de personas, contextos  y  actividades que constituyen una unidad organizada compleja

 14. ¿Cómo se explican los paradigmas?

Los  paradigmas  de  la  ciencia  no  se  generan  en  un  vacío  cultural  o  histórico,  ni  surgen por generación espontánea, aunque a veces nos movemos con ellos y los utilizamos como si así fuera. Los sujetos que las han creado se sirven siempre de códigos de significado, consensuados con anterioridad, para postular su verdad. No pretendemos con esto relativizar todo al máximo, sino abatir la idea de una realidad prístina o de la neutralidad absoluta; “en efecto, eliminar lo que de social hay en lo científico, no deja nada que valga como conocimiento”

 15. ¿Qué han generado los cambios sociales recientes? aspectos del desarrollo humano, sobre la expectativa de vida.

A  la  par  de  las  contribuciones  que  los  teóricos  han  hecho,  determinados cambios sociales recientes tales como la mayor longevidad, las mayores oportunidades para las mujeres, una variedad de composiciones familiares, o la paternidad a una edad mayor, también resultan en una mayor variabilidad y modificarán sus conclusiones. De acuerdo con Neugarten (1990), las medias sociales y psicológicas de edad están cambiando en nuestra sociedad moderna, y lo  que  significa  ‘actuar  de  acuerdo  con  la  edad  de uno’  está  convirtiéndose  en  algo  cada  vez menos claro. También menciona que estos cambios deberían verse en el amplio contexto social e histórico en que están ocurriendo

16. ¿Cuáles son las tareas del desarrollo?

Las tareas del desarrollo se definen como hitos secuenciales que marcan la adquisición de  una  nueva  competencia  importante  o  la  incidencia  de  algún  acontecimiento  social  con consecuencias  psicológicas  trascendentes. Algunas  tareas  proceden  de  la  maduración  física; otras se relacionan más con las exigencias y expectativas sociales

 17. ¿Cómo se explica la perspectiva del ciclo de vida (teoría)?

El ciclo vital (life cycle) sugiere que el curso de la vida tiene uno particular que sigue una secuencia temporal básica del nacimiento a la muerte, su orden subyacente; con determinadas influencias culturales y variaciones individuales

 18. Las expectativas y las conductas están relacionadas con la edad cronológica?

Según observan diversos autores (Arnett, 2004; Magen  y cols., 2002; Neugarten, 1996, y otros varios), quizá la característica más distintiva de la adultez en general sea que es cuando la edad cronológica influencia el funcionamiento en menor manera que los determinantes bio-psico-socioculturales.  La  mayoría  de  la  bibliografía  en  este  tema  suele  puntualizar  que  las edades son sólo referencias muy ‘etéreas’, digamos, dado que las variaciones en las normas de edad  en  la  anticipación  de  los  eventos  aumentan  considerablemente  respecto  a  las  que  se  establecen  en  la  infancia  y  la  adolescencia .  En  estas  etapas  los  eventos  de maduración  interna  señalan  las  transiciones  entre  etapas;  mientras  que  en  la  adultez  el desarrollo depende más de los acontecimientos perdiendo también importancia la madurez psicológica e intelectual

19. De acuerdo a la psicología disciplinar ¿cómo establece el desarrollo?

Dentro de la Psicología del Desarrollo más disciplinar, que enfoca los cambios en delimitadas etapas o periodos de edad, Lefrançois (2001; Craig, 2001) menciona que una de las razones de que ésta se haya interesado tradicionalmente en los niños y no en los adultos es que aquéllos cambian mucho y a veces en forma muy drástica y rápida; siendo los cambios de los adultos menos radicales y más uniformes

20. La concepción del tiempo de vida ¿cómo se estructura?

La concepción del tiempo de vida como un ciclo que se completa también es meritoria por  la  oportunidad  que  presta  para  valorar  de  modo equiparable  cada  una  de  las  etapas  que podamos vislumbrar. Vemos, a lo largo de diversos periodos históricos, el peso que se ha dado a  cada  “estilo  de  vida”  que  representa  la  pertenencia  a  una  fase  u  otra  del  ciclo  vital:  Bellah (1981)  menciona  que  la  vida  contemplativa  (más  perteneciente  hogaño  a  la  última  etapa  de  la vida)  frente  a  la  vida  activa  (identificada  hoy  día,  quizá,  con  la  adultez),  ha  sufrido  diversos periodos de integración, separación, secularización, negación, demérito o reintegración con ésta a  lo  largo  de  la  historia,  y  en  las  diferentes  tradiciones  religiosas.  Dependiendo  de  las circunstancias  sociohistóricas  concretas  del  momento,  y  de  las  ideologías  imperantes  de  una época  y  cultura, ponemos  énfasis  en  unas  edades  sobre  otras  al  valorar  capacidades  o 31potenciales más presentes: en una época como la nuestra, en que el trabajo, la productividad o la belleza física tienen un valor mayor, deleznamos lo viejo del cuerpo y de la mente, lo que ya no sirve, que no es operativo, productivo o industrioso. Pero las perspectivas del ciclo vital, al diferir los atributos de cada periodo y profundizar en su investigación, descubre sobre éstos las habilidades  y talentos desarrollados o potenciales.16 Otra cosa son los problemas situacionales concretos que implica el manejo de la cohorte (v. gr., el vuelco de los viejos a la dependencia); pero esto es algo inherente a cada etapa y no un valor intrínseco de la misma

21. ¿Cuál es la finalidad de establecer etapas?

Puede decirse que las finalidades y las etapas son un requerimiento de las explicaciones teóricas y de la vida práctica, están relacionadas con diversos valores, trascienden a todas las culturas y las épocas históricas, y se aplican a todo el ciclo vital

 22. De acuerdo con la perspectiva del ciclo vital, se establecen tres modelos ¿cuáles son y qué aspectos consideran?

1. Modelo de crisis normativa: Hace referencia a una secuencia definida de cambios socio-emocionales relacionados con la edad. Según los autores que más circunscriben etapas (v. gr., Erikson, Levinson, Vaillant), el desarrollo personal seguiría un plan básico estructurado (Craig, 2001; Erikson, 1982/2000; Levinson, 1986). Una crítica importante a estos modelos es la dificultad para establecer un plan universal, y más en los adultos, en quienes la personalidad o la historia de vida resultan más reveladoras del desarrollo. Otra cuestión sustancial, y que ya mencionábamos en otro apartado, es la posibilidad de recurrencia de los eventos durante la vida adulta. Sin embargo, la aportación de estos modelos teóricos ha sido la identificación y descripción de rasgos muy frecuentes entre la mayoría de los individuos.

2. Modelo de anticipación de los eventos: Presenta los eventos vitales como marcadores del desarrollo, lo que implica que hay mayor variación interindividual; y la normalidad viene determinada por la concordancia con lo previsto. Neugarten apoya que la edad es relevante sólo para las normas culturales relacionadas con los eventos previstos. Se enfoca en los sistemas de estatus de edad, definidos como la manera en que, al interior de determinados contextos, algunos eventos biológicos y sociales se utilizan para significar las transiciones de uno a otro estatuto (Magen y cols, 2002). Menciona también la existencia de un reloj de edad social como el medio por el que la cultura y la sociedad dictan cuándo en la vida debemos hacer qué, creando así las normas de edad. Dichos sistemas están basados en la edad cronológica, pero podrían variar en su detalle y formalidad: el autor precisa que, conforme la evolución de los EE.UU., ha habido cambios en las definiciones sociales de los grupos etarios, sus normas y las relaciones entre ellos (Neugarten y Moore, 1968; en ibid., p. 192); cosa que ciertamente podríamos encontrar en cualquier otro país. Anotábamos que hay una importante variabilidad en las edades en que ocurren muchos fenómenos evolutivos significativos. Los relojes sociales están en parte influenciados, más no determinados, por los relojes biológicos. En realidad, ningún evento en la vida biológica adulta pone un límite drástico que ordene comportamientos esperables. Aún el envejecimiento de la mujer para procrear y la menopausia, son ‘barreras’ de la naturaleza para las que ya hemos construido túneles: la reproducción asistida en madres añosas y la adopción por parte de parejas longevas están cada vez más facilitadas. Así, podemos decir que en un momento dado tienen más importancia acontecimientos o logros en la vida social y personal que la pura biología o las normas de edad para significar las transiciones; máxime considerando que “la percepción de cada individuo al enfrentarse a tales tareas es fundamental, pues ésta puede transformarlas en un hecho insignificante, o en el comienzo de una etapa clave en un cambio de vida” (Clemente, 1996, p. 180).

3. Eventos normativos y no normativos: Este criterio se refiere a los eventos esperados e inesperados, respectivamente, y su carácter depende de la época en que ocurran. También se habla de eventos individuales vs. culturales, ocurrentes éstos en el contexto y que modifican las actitudes culturales; mismas que, a su vez, afectan los relojes sociales, como antes dijimos –esto 33 es, las influencias graduadas por la historia, descritas por Baltes, Reese y Lipsitt (1980). Un evento normativo se convierte en no normativo cuando no sucede en el tiempo esperado. Justamente, en ello radicaría quizá la importancia de las percepciones públicas sobre la idoneidad para la ocurrencia de hitos evolutivos, dado que, en parte, es en torno a ellas que organizamos nuestro plan personal

 23. De manera general ¿cuál es tu opinión respecto al texto revisado?

Pienso que contiene demasiada información importante, es algo complejo. Pero aprendí conceptos nuevos, y me enriquecí con las definiciones de otros autores sobre palabras que ya conocía.